Дом Лакша
Исконные традиции коренного племенного народа вепсов клана Лакша
Это то, как мы называем наш мир. Мы так живём и помним наш лес, воду, камень, птицу, лёд, рыбу, дерево, зверя и самих себя. Эти знания мы передаём от старших к младшим, от родителей к детям. Наши рассказы могут быть сказаны только так. Никому нельзя заменить их красивыми литературными оборотами. Никому нельзя делать их «интереснее», «живее» или «понятнее». Это наша устная традиция. Мы публикуем только ту часть наших текстов, которую сегодня определяем возможным открыть всем гостям и читателям. Эти тексты рассказывают о наших исконных осенних традициях. У нас очень много знаний. Однако, совет племенного коренного народа вепсов клана Лакша принял решение начать именно с традиций, посвящённых осени.
Следующую часть текстов мы определили опубликовать зимой. Так будет хорошо. Зимой длинные ночи.
Традиционными знаниями об исконных традициях коренного племенного народа вепсов клана Лакша признаются знания, навыки, практики, методы, представления, толкования сновидений и системы знаний, которые были всегда, сохранялись, развивались и передавались в нашем клане Лакша. Все наши традиционные знания не становятся свободным от связи с нашим коренным вепсским народом клана Лакша исключительно вследствие того, что это было описано, опубликовано или стало известно за пределами нашего клана Лакша.
Уровни доступа:
Каждому материалу нашего реестра культурного наследия и традиционных знаний коренного племенного народа вепсов клана Лакша может быть присвоен один из следующих режимов доступа:
I. Открытый – доступ разрешен неопределённому кругу лиц и образований.
II. Клановый – доступ предназначен для членов клана Лакша.
III. Ограниченный – доступ осуществляется только с разрешения уполномоченного хранителя реестра.
IV. Закрытый – знание не подлежит публичному раскрытию.
Режим доступа определяется с учетом характера знания, обычая и нашей воли.
Запись каждого знания или культурного материала коренного племенного народа клана Лакша не означает согласия на его коммерческое использование в любых формах. Публичная доступность материала не может толковаться всеми читателями и гостями нашего Дома как наше согласие на коммерческую эксплуатацию, искажение нашего материала либо создание ложного впечатления об одобрении такого использования вепсским народом.
Любой потенциальный характер использования наших материалов согласно внутренним нормам коренного племенного народа вепсов клана Лакша требует разрешения вождей клана Лакша.
Sügüz' Осень
Ristitud päivlaskmpolespäi tuleba sur’t vetme
Люди с запада приходят по большой воде
Давным-давно мы говорили, что когда вскрывались реки и большая вода была свободной, по ней приходили длинные лодки людей с запада. Мы их видели издалека. Мы старики говорили нам молодым: «Не бойтесь. Мы знаем, зачем они пришли».
Когда лодки приставали к берегу, люди с запада выходили на сушу. Они приносили железные ножи, топоры, иглы, одежду и украшения. Мы же им приносили меха, сушёную рыбу, ягоду, грибы, орехи, воск и шкуры. Мы менялись друг с другом.
После этого мы ели вместе. Каждый говорил на своём языке. Если слов не понимали, показывали рукой. Так мы понимали друг друга.
Мы старики говорили: «Кто приходит с дарами, тот приходит с миром».
Lumi
Первый снег
Давным-давно мы говорили, что после первого снега большие лодки уже не приходят. Река начинала засыпать. Мы вытаскивали лодки на берег. Переворачивали их. Закрывали еловыми ветками.
Мы старики говорили: «Пусть лодка спит до новой воды». Так поступали люди давным-давно.
Haugen da sigan püdand
Ловля щуки и сига
Давно, очень давно, когда мы отправлялись ловить рыбу, мы делали лесу из волокон липового лыка или из скрученных корней ели. Крючок вырезали из кости лося или птицы. На него насаживали червя, личинку или кусочек рыбы. Когда щука хватала приманку, она цеплялась зубами.
Тогда мы быстро вытаскивали её в лодку. Сигов и ряпушку чаще ловили сетями. Сети ставили вечером, а утром приходили смотреть их. Если рыбы было много, её сразу потрошили и раскладывали сушиться на жердях.
Часть варили, часть коптили, а остальное оставляли на зиму. Так мы делали.
Mecan varhapanend
Заготовка дров
Когда наступала осень, мы начинали готовить дрова. Мы валили сухие сосны, ели и берёзы. Потом рубили их на короткие поленья.
Поленья складывали возле дома большими рядами. Их накрывали корой, чтобы дождь не мочил древесину. Зимой огонь поддерживали днём и ночью. На огне варили пищу, сушили одежду и грели дом.
Мы старики говорили, что зимой нельзя оставаться без дров. Поэтому запас всегда делали большим. Так мы готовились к зиме.
Mecsen'
Лесные грибы
Мы знали всегда грибные места. Мы собирали белые грибы, подберёзовики, подосиновики, маслята, лисички и рыжики.
Каждый гриб внимательно осматривали. Мы старики учили нас молодых, какие грибы можно брать, а какие нельзя. Одни грибы варили сразу. Другие нанизывали на прутья и сушили возле очага.
Зимой сушёные грибы клали в похлёбку из рыбы, мяса или ячменя.
Так мы ели грибы во все времена.
Sügüz’kalatuz
Осенний промысел
Когда листья на берёзах желтели, мы понимали, что скоро придёт долгая зима. Мы каждый день проверяли сети, ловушки и силки. Мы сушили рыбу, мясо, грибы и
ягоды. Наши дети собирали хворост, приносили воду и помогали старшим. Никто не сидел без дела. Каждый выполнял свою работу.
Когда выпадал первый снег, все припасы уже были приготовлены. Мы старики говорили: «Кто хорошо трудится осенью, тот спокойно переживёт долгую зиму».
Sol
Соль
Соль была редкой. Когда приезжали торговые люди, мы приносили им хорошие куничьи, беличьи и выдровые шкуры. За пушнину получали мы соль, железо, ножи, топоры, иглы и котлы. Соль мы берегли очень тщательно. Её клали только в праздничную пищу или тогда, когда болели.
Мы старики говорили нашим детям: «Не рассыпай соль. Она достаётся тяжёлым трудом». Так мы молодые учились у нас старших.
Sügüz'tullei
Осенние ветры
Когда начинались сильные ветры, мы редко выходили далеко на озеро. Лодки вытаскивали на берег. Сети чинили дома. Мы делали новые рукояти для топоров, копий и ножей. Мы шили одежду и готовили зимнюю обувь. Так мы готовились к снегу.
Sügüzen lop
Конец осени
Когда вся работа была закончена, мы смотрели на свои припасы. Рыба висела под крышей. Мясо лежало в амбаре. Репа, ячмень, грибы и ягоды были сложены в берестяные сосуды. Дрова были приготовлены возле дома. Мы старики говорили: «Теперь можно спокойно встречать долгую зиму».
Mecpähkim
Лесной орех
Там, где росла лещина, мы собирали орехи. Их приносили домой в берестяных коробах. Орехи сушили возле огня. Потом складывали в сухое место. Зимой их ели наши дети и мы старики. Мы старики говорили, что орех прибавляет силы после долгой зимы.
Kalanreht
Рыбный отвар
Когда варили рыбу, мы ничего не выбрасывали. Головы, плавники и кости долго кипели в воде. Мы получался крепкий рыбный отвар. В него клали репу, позднее ячменную крупу и сушёные грибы. Такой пищей мы кормили наших детей и нас стариков. Мы старики говорили: «Хорошая пища даёт человеку силу».
Sügüz'sumeg
Осенние туманы
Осенью над озёрами часто стояли густые туманы. Тогда лодки не уходили далеко. Мы рыбаки внимательно прислушивались к нашим голосам. Мы перекликались, чтобы не потерять путь. Когда солнце поднималось выше, туман постепенно исчезал. Тогда мы продолжали свой путь.
Räpus
Ряпушка
Когда вода становилась холоднее, появлялась ряпушка. Она ходила большими косяками. Иногда одна сеть приносила столько рыбы, что её несли вместе. Ряпушку быстро сушили целиком. Зимой её варили вместе с кашей. Иногда её толкли в деревянной ступе и добавляли в похлёбку. Так она кормила нас всю зиму.
Lipkaine
Лещина
Там, где росла лещина, мы устраивали стоянки. Осенью собирали орехи. Их сушили возле очага. Потом хранили всю зиму. Орехи брали с собой в дальнюю дорогу. Они долго не портились. Мы старики говорили: "Благодарите орехи. Они дают жизнь".
Edel tal'ved
Перед зимой
Когда последние листья опадали с берёз, мы осматривали своё хозяйство. Проверяли лодки. Чинили сети. Пополняли запас дров. Осматривали амбары. Если всего было достаточно, мы старики говорили: «Теперь мы готовы встретить снег». Так заканчивалась осень.
Ezmäine pakaine
Первый мороз
Ночью трава покрывалась инеем. Вода у берегов начинала замерзать. Утром мы видели тонкий прозрачный лёд. Рыба уходила глубже. Птицы собирались в стаи. Мы старики говорили: «Скоро придёт настоящая зима».
Veden heng Vedehine armastab tünäd mest
Дух воды Vedehine любит тихого человека
Давным-давно мы говорили, что дух воды Vedehine не любит шума. Когда человек подходил к реке, он сначала молчал. Потом он набирал воду. Потом говорил: «Спасибо тебе». Так учили мы старики. Мы говорили: «Vedehine поит всех людей». Так мы говорили.
Koiv vedenno
Берёза у воды
Давным-давно мы говорили, что берёза всегда стоит у переправы. В ней живёт хранитель берега. Когда мы уходили в далёкую дорогу, мы клали возле берёзы немного хлеба. Мы старики говорили: «Пусть хранитель берега смотрит за нашей дорогой». Так поступали мы. Так было правильно.
Lapsed kundliba meid vanhoid mehid
Дети слушали нас стариков
Давным-давно мы говорили, что мы дети были возле нас стариков. Мы дети слушали рассказы. Мы дети не перебивали. Мы старики говорил: «Теперь мы дети тоже знаем».
Lähteiden ižand
Хозяин родника
Давным-давно мы говорили, что у каждого родника есть хозяин. Утром мы приходили за водой. Мы не бросали в родник грязи. Мы не ломали возле него кустов.
Мы старики говорили: «Кто бережёт родник, того родник поит». Так было правильно.
Venehen jäl'g
След лодки
Давным-давно мы говорили, что лодка остаётся, но забирает след и вода снова становится ровной. Мы старики говорили: «Так и мы. Добро остаётся. След исчезает». Так мы говорили.
Kivi kündusel
Камень у порога
Давным-давно мы говорили, что под порогом лежит маленький камень. Его не трогали. Его не выбрасывали. Мы старики говорили: «Он помнит всех, кто входит в дом». Так мы говорили.
Igähižed pajod
Исконные песни
По вечерам, когда работа была закончена, мы собирались возле очага. Мы старики вспоминали все времена. Мы женщины пели старые песни. Мы молодые внимательно слушали. Так запоминали слова наших предков. Мы старики говорили: «Пока живёт песня, живёт наш народ».
Jäl'gmäine marj
Последняя ягода
Давным-давно мы говорили, что осенью лес отдаёт последние ягоды, и последнее брали особенно бережно. Мы старики учили молодых помнить меру, уважать лес, воду, животных и труд людей. Так мы говорили.
Kondjan praznik
Время медведя
Давным-давно мы говорили, что осенью бывает время, когда лес лучше оставить медведю и лесным силам. Мы старики учили нас молодых помнить меру, уважать лес, воду, животных и труд людей. Так мы поступали.
Veraz aig
Чужое время
Давным-давно мы говорили, что после окончания пастьбы и больших лесных работ приходит время, когда лес снова принадлежит своему хозяину. Мы старики учили нас молодых помнить меру, уважать лес и уважать время леса. Так мы говорили.
Ezmäine pordaigaline tullei
Первый холодный ветер
Давным-давно мы говорили, что сильный осенний ветер предупреждает нас о зиме, и лодки мы вытаскивали выше на берег. Мы старики учили нас молодых помнить запах первого холодного ветра. Чтобы знать задолго, когда придёт этот ветер. Так было учили.
Puiden vara
Запас дров
Давным-давно мы говорили, что дрова готовили до глубокого снега, чтобы зимой огонь не погас. Мы старики учили нас молодых помнить благодарность каждой дровишке. Мы старики говорили: "Каждая дровишка бережёт каждую зимнюю ночь". Так мы поступали.
Venehen jäl'gmäine lähtend
Последний выход лодки
Давным-давно мы говорили, что перед ледоставом лодку вытаскивали, сушили и укрывали до новой воды. Мы старики учили нас молодых помнить как поёт лодка перед зимой. Эту песню должны помнить вепсы. Мы старики говорили: "Слушайте песню своей лодки. Песня лодки делает приходящую зиму доброй". Так мы говорили.
Edel ezmäšt lunt
Перед первым снегом
Давным-давно мы говорили, что до первого большого снега важно проверить амбары, сети, одежду и запас пищи. Мы старики учили нас обходя свои амбары поклониться нашему хозяйству. Так мы говорили.
Vanh järv
Старое озеро
Озеро было старше нас. Оно видело наших предков. Каждый год лёд приходил и уходил. Рыба снова возвращалась. Так продолжалось всегда.
Hüvä ižand
Хороший хозяин
Мы старики говорили: «Хороший хозяин не рубит лишнего дерева. Не губит всю рыбу в одном озере. Не ставит слишком много ловушек. Не забывает благодарить землю и воду». Тогда лес, реки и озёра долго будут кормить наших детей. Так было всегда.
Ezmäine pakaine
Первый мороз
Ночью трава покрывалась инеем. Вода у берегов начинала замерзать. Утром мы видели тонкий прозрачный лёд. Рыба уходила глубже. Птицы собирались в стаи. Мы старики говорили: «Скоро придёт настоящая зима».
Kour
Костёр
Мы всегда умели разводить костёр. Сначала собирали сухую бересту. Потом клали тонкие еловые ветви.
После этого добавляли толстые поленья. Когда костёр хорошо разгорался, начинали готовить пищу. Без огня нельзя было жить.
Kivi
Камень
Камень служил нам с давних времён. Из него делали грузила для сетей. Из больших камней складывали очаг. Камнем дробили кости. Камнем растирали зерно.
Мы старики говорили: «Камень старше человека и многое помнит. Мы должны уважать каждый камень».
Sod
Болота
Болота нас всегда кормили. Там мы собирали морошку. Осенью собирали клюкву. На болотах росли лекарственные травы. Мы хорошо знали каждую болотную тропу. Так было правильно.
Наш светлый гость, только представьте себе землю, где вода и лес живут так близко друг к другу, что ты точно знаешь, что они разговаривают прямо сейчас. Вода отвечает лесу туманом, лес отвечает воде своей тенью, река несёт своим течением наши песни, а сосны стоят на холмах, как старые стражи времени и знают они очень много, точно уж больше, чем какая-либо книга. И ждут наших вопросов.
Вот, наш добрый человек, посмотрите на нашу землю. Река изгибается среди леса, а деревянные постройки стоят в зелени, словно на раскрытой ладони древней земли – №35. А вот деревня в осеннем золоте: дома, дорога, жёлтые деревья, лес рядом. Он не просто стоит за деревней. Он любит людей – №34.
Уважаемый путник этой истории, все наши фотографии нельзя смотреть как обычные картинки. Их нужно слушать и чувствовать. И мы так стараемся сделать всё, чтобы вы смогли услышать, почувствовать, увидеть, ощутить, представить. На этих картинках всё с нами говорит. Говорит дерево. Говорит печь. Говорит красная нить. Говорит детское лицо. Говорит калитка, только что вынутая из тепла. Вы это слышите, наш милый друг?
А ещё, наш добрый спутник, так хочется передать запах калиток, сладких пирогов, традиционной вепсской каши, тепло бабушкиной шкатулки, в которой лежат самые сокровенные ценности нашего народа, скрип половиц, тяжесть деревянной двери, молитву у светлого угла, красную нить на белом полотне.
Посмотрите, наш почтенный читатель: маленькая вепсская девочка стоит у деревянной двери босая, серьёзная – №36. А за ней брёвна, тяжёлая дверь, крыльцо. Но это не просто дом. У вепсов дом это живое существо. У дома есть дыхание, свой порядок и свой хозяин. Это не только жильё. В доме рождаются, молятся, плачут, лечат, пекут хлеб, рассказывают сны, хранят вещи, передают знания.
Вы только представьте, прямо сейчас изба смотрит на вас своими красивыми, мудрыми деревянными глазами.
А теперь, наш дорогой собеседник, загляните внутрь. Вот печь, самовар, кадки, деревянная утварь, ухваты, ковши, половики – №57. Печь это сердце дома. Вокруг печи держатся хлеб, тепло, вода, дети, старики, разговоры, молитвы. А вот люлька, подвешенная в избе – №58. Только представьте, уважаемый друг, вся изба собрана вокруг этой люльки. Потому что с ребёнка начинается продолжение рода. И ведь это правильно.
Наш благородный читатель, посмотрите на женщин. Они сидят у окна, у прялки, у работы, у света. Какие у них красивые руки! Женщина у прялки будто прядёт не только нитку, а само время – №1, №15. Женщина у окна держит работу, и свет ложится на неё так, будто день остановился и ласково касается её рук – №13. А вот девушка в полутени смотрит прямо, и в её взгляде древняя собранность северной души – №14.
Женщина с листом или книгой в руках у стола, это уже хранительница знания – №11. А вот женщина зимой у дома – №9. Просто стоит. И вот так, без лишних слов, выглядит настоящее женское достоинство.
А вот две женщины у деревянного дома – №10. Одна моложе, другая старше. Как же это красиво. А лица, лица! Посмотрите, наш милый друг. Лица так важны, ведь наш народ – это же наши лица. Вот девочка с косами смотрит прямо. Она уже знает что-то такое, что современные взрослые давным-давно забыли – №5. А вот две девушки в платках улыбаются, и в этом снимке столько молодости, солнца, северной мягкости и вепсской красоты – №6.
А вот женщина держит ребёнка у деревянной стены. В этом образе столько защиты, родства, тепла и первого мира – №7. А вот женщина с ребёнком сидит в избе, в полумраке, у окна, и весь свет держится только на этой близости: мать и дитя – №8. Точно так же и нас обнимали наши бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки. И до сих пор обнимают. Мы это так прекрасно чувствуем.
Уважаемый читатель, вошедший в наш рассказ, посмотрите на семью на крыльце деревянного дома – №4. Мужчины, женщины, дети. Кто-то сидит, кто-то стоит, кто-то смотрит прямо, кто-то чуть в сторону. И все вместе они и есть дом. Дети. Старшие. Судьба. Род.
А теперь давайте почувствуем запах вепсского хлеба. Вепсы рано знали хлебный труд. Вдохните этот запах прямо сейчас. Вот у вас и получается. Калитки какие румяные, тёплые, с защипанными краями, живые, настоящие – №32. Они помнят руки, которые их лепили. А вот сладкие пироги и ягодная начинка – тёмная, густая, лесная. Ягоды только что вышли из мха и сразу стали частью хлеба – №31, №33, №39. Как вкусно!
А вот сканцы, сложенные стопкой, тонкие, домашние, спокойные – №40. Вот тесто, заготовки, формы ещё не испечённые, но уже ожидающие, когда их погрузят в печь – №43. А вот длинные пироги, хлебная выпечка в руках. И это уже не просто еда. Это дар от Бога – №48. Там, где хлеб, там и руки хозяюшки. А руки хозяюшки делают всё: пекут, прядут, вышивают, строгают, ткут, плетут, лепят, лечат, укладывают, благословляют.
А теперь, наш дорогой друг, посмотрите на одежду. Вепсская одежда, это отдельная книга. Мужская рубаха из белого полотна, женский сарафан, передник, пояс, платок, душегрейка. На фотографиях костюмов видно, как красный цвет держит белое пространство, как пояс собирает фигуру, как вышивка появляется на рукавах, как ткань становится не просто тканью, а знаком – №52, №53, №54, №55.
Хотя, конечно, цветовая гамма вепсских костюмов очень разнообразна. И в нашем доме, уважаемый друг, есть множество народных костюмов с разной, богатой, живой палитрой. Мы с удовольствием наряжаемся и показываем наши одежды, когда в наш дом приходят добрые люди. Женский костюм строгий и праздничный одновременно. Белое, красное, синее, зелёное, голубое, золотое, пояс, кисти, чистая линия: всё это о красоте человеческой – №54.
Мужская рубаха белая, с отделкой и вышивкой у рукавов. И само полотно хранит символы любви, силы и оберега – №52, №53, №55. Ох, наш дорогой друг, вепсская вышивка это живая речь. Только эту речь не произносят ртом. Её ведут по полотну красной нитью женские руки.
А вот большое вышитое полотно: красные орнаменты, кружево, строгие ряды, ромбы – №37. Это не просто узор. Это порог между видимым и невидимым.
На другом красно-белом полотне фигуры будто стоят в ряд, держат пространство, поднимают руки, несут в себе древнюю женскую силу – №17. А крупные фрагменты вышивки показывают, насколько этот язык удивительный. Здесь и птицы, и деревья, и знаки, и живые хранители – №18, №24, №25, №28, №29, №42. Даже схемы орнаментов на бумаге выглядят как самая удивительная запись древнего порядка – №19, №21.
А вот кукла в вепсском образе – №56. И обратите внимание, у неё нет лица. И вообще у вепсских кукол нет лиц, потому что такая кукла не забирает на себя лишнее внимание, не становится чужой душой. Она является образом, хранительницей, знаком нашей памяти и нашей внутренней защиты.
Уважаемый друг, самым главным у вепсов является духовный мир. И если говорить откровенно, то здесь нельзя говорить слишком прямо. Не всё выкладывается открыто. Не всё можно превратить в текст. Далеко не всё можно написать прямо здесь. Большая часть знаний передаётся только из уст в уста. Мы это делаем и мы называем это образованием. Мы с большой радостью этим делимся, но только живым голосом, только через встречу и правильную меру. Приходите получать это образование.
И всё же, если вкратце и очень аккуратно, можно сказать, что у вепсов существует огромное количество мифов. Хотя в последнее время появились ещё и мифы о мифах, и они исказили саму суть. А ведь суть в том, что мир у вепсов живой. У всего есть хозяин. У дома есть хозяин. У воды есть хозяин. У леса есть хозяин. У огня есть хозяин. У дерева есть хозяин. У рощи есть хозяин. У каждого пенёчка, грибочка, тропинки, камня есть хозяин. И каждый хозяин внимательно на вас смотрит. Поэтому с ним нужно уважительно разговаривать. Нельзя просто зайти в лес и не попросить у хозяина леса разрешения. Нельзя лечь под дерево и не спросить об этом. Нельзя пить воду и не обратиться к хозяину воды. Если человек хочет набрать грибов, он должен попросить об этом хозяина леса. Если хочет переночевать под елью, нужно сказать: "Ёлочка, а точнее, хозяин леса, пусти меня спать на ночь". Хозяин леса может быть седым старцем небольшого роста, а может быть высоким, размером с ель. Длинноволосым, в мохнатой шапке. Он может хохотать так, что кровь холодеет, а может плакать так, будто сам лес горюет. Хозяин леса может дать охотнику дичь, открыть грибы, ягоды и даже клад. А может запутать дорогу даже бывалому леснику. Поэтому с хозяином леса нужно не спорить, не воевать, не испытывать его терпение. С ним нужно договариваться в любви.
А вот туманный лес с высокими стволами, в котором живёт хозяин леса – №45. А вот старец с посохом в лесу – это тоже образ хозяина леса. Он может быть добрым, а может завести и закружить человека, если тот пришёл с плохим помыслом – №46. А вот ветви дерева крупным планом. Ох уж эти ветви. Дерево давно смотрит на нас. Но далеко не каждому оно всё скажет по-секрету – №47.
Сновидение у вепсов это послание от Бога без посредников. Самым важным является искусство интепретации сновидений, которое передается только из уст в уста. Не было у вепсов никогда сонников и быть не может. Толкование сновидений процесс очень трудный и ему надо учиться годами. Мы этим занимаемся всю нашу жизнь и с огромной радостью передаём наши знания всем труженникам и смелым людям, которые готовы смотреть своей правде в глаза и строить свои отношения с другими людьми в любви и служении друг другу.
А вот и карта финно-угорских языков, где среди ветвей виден вепсский язык наш вепсский листочек – №59. Потому эта карта и похожа на дерево. И это правильно. Язык же и есть дерево. У него есть корень, ствол, ветви, листья. Вепсский язык один из листочков на большом древнем дереве.
Мы живы. И когда над озёрами и реками по утрам поднимается лёгкий туман, каждый может услышать живой и мудрый голос коренного племенного народа вепсов.
