Дом Лакша
Исторический очерк о вепсах.
Есть земля, где вода и лес с древности живут рядом так близко, что кажется они разговаривают друг с другом. Здесь туман поднимается над озёрами ранним утром, сосны стоят на холмах, как немые стражи времени, а реки, извиваясь среди болот, несут в себе не только воду, но и память трёх озёр: Ладожского, Онежского и Белого. Это суверенная земля древнейшего коренного народа Севера вепсов.
История вепсов сложена из лесных дорог и рек, из деревень на высоких берегах, из песен, причитаний, старых слов, поверий, традиционных знаний медицины, примет и искусства толкования сновидений.
Сами себя вепсы называют по-разному: vepsä, vepsläižed, bepsä, lüdinikad, tägalaižed. Современные вепсы являются потомками древнего племени Весь, строящими свою жизнь внутри племени, которое возглавлял вождь. Совет племени следил за покосами, лесами и рыбными угодьями, помогал бедным, мирил поссорившихся и выбирал старост. Основой хозяйства были земледелие и животноводство. Вепсы рано знали хлебный труд и долго сохраняли подсечно-огневое земледелие как один из древнейших способов обработки земли. Там, где лес становился пашней, где огонь освобождал место для будущего урожая, особенно ясно чувствовалась извечная северная мера: всё добывается трудно, и ничего не давалось напрасно.
Вепсы держали коров, лошадей, овец, свиней. Корова кормила всех членов каждой семьи молоком, лошадь тянула плуг и сани, овца давала шерсть. Но северная жизнь редко позволяла ограничиться одним занятием. Поэтому рядом с пашней всегда были рыболовство, охота, собирательство, лесные работы и ремёсла. Рыба для вепсов была почти тем же, чем хлеб: насущной, привычной, обязательной. В озёрах ловили щуку, окуня, плотву; в иных местах целые деревни славились рыбным промыслом. Охота в старину имела ещё большее значение, особенно пушная: мех веками был не просто добычей, а частью экономической жизни Севера.
Не меньшую роль играли промыслы. Вепсы занимались бондарным делом, лесозаготовками, сплавом леса, камнетёсным и гончарным ремеслом. Особенно известны были земли по Ояти, богатые хорошей красной и жёлтой глиной. Там из земли, почти буквально из самой родины, рождалась посуда – тёплая, крепкая, простая и красивая. Вепсская кухня тоже складывалась из того, что давали поле, лес и вода. Ржаной хлеб был главным на столе – тёмный, плотный, настоящий хлеб. Из ржаной муки пекли калитки, сканцы, рыбники. Из овсяной муки пекли блины. Ели грибы, ягоды, рыбу во всех видах: варили уху, сушили, вялили, запекали. И до сих пор именно кухня остаётся одной из самых живых частей вепсской традиции: вепсы и сегодня пекут калитки, рыбники, сладкие пироги, и в этих простых вкусах живёт связь времён.
Одежда вепсов была красивой без излишества. Мужская рубаха из белого льняного полотна, женский сарафан, душегрейка, передник, берестяная, кожаная или валяная обувь – всё это несло на себе след труда, вкуса и представления о человеческом достоинстве. Праздничная одежда шилась ярче, богаче, из покупных тканей; будничная была строже. Даже праздничные сани, расписные и нарядные, говорили о том, что красота нужна человеку не меньше, чем польза. Но особенно глубоко вепсы раскрываются в своём духовном мире. Он сложился на основании древних народной веры, мифологии и искусстве толкования сновидений.
Для Вепсов душа связана с дыханием. Пока человек дышит, в нём живёт душа; когда дыхание прекращается, душа уходит. В этом представлении есть удивительная простота и древняя точность: жизнь это дыхание мира в живом человеке. Мир населен духами воды, огня, дома, леса. У избы имеется свой хозяин pertin izand, покровитель семьи. У вод есть свои духи и свои хозяева. Огонь считается чистой стихией, его нельзя осквернять. Посредниками между людьми и всеми невидимыми силами являются колдуны noidad, обычные на вид люди, которые имеют особое знание целительства и толкования сновидений. Мир вокруг живой, он внимателен к человеку и требует ответного уважения.
Особое место в культуре вепсов занимают причитания. Похоронные плачи не просто выражение горя, а особый язык, на котором живые обращаются к умершим. Обычная речь, как верят вепсы, не достигает мира предков, а причитание достигает. Свадебные плачи тоже несут в себе древний смысл перехода: невеста словно прощается с одним родом и вступает в другой. В этом слышится глубокое понимание того, что человеческая жизнь состоит из рубежей, и каждый из них должен быть осмыслен, оплакан, принят.
История XX века стала для вепсов временем тяжёлых потерь. В 1938 году вепсские книги были сожжены, учителя и общественные деятели арестованы и высланы, письменность и культурная работа были фактически разрушены. Затем последовали административные разделы территории, упразднение национальных образований, переселения, войны, отток молодёжи, ликвидация "неперспективных" деревень, ускоренная ассимиляция. Это была не одна беда, а целая цепь бед, каждая из которых ослабляла народ вепсов. Уходил язык.
Численность вепсов на протяжении XX века сокращалась почти трагически. Ещё в конце XIX века их было более двадцати пяти тысяч, в первой половине XX столетия - свыше тридцати тысяч, а к началу XXI века осталось лишь несколько тысяч человек. А сейчас... нас осталось очень мало...но коренной племенной народ вепсов жив.
И когда над озёрами и реками мира по утрам поднимается лёгкий туман, каждый может услышать живой и мудрый голос вепсов.
Наш светлый гость, только представьте себе землю, где вода и лес живут так близко друг к другу, что ты точно знаешь, что они разговаривают прямо сейчас. Вода отвечает лесу туманом, лес отвечает воде своей тенью, река несёт своим течением наши песни, а сосны стоят на холмах, как старые стражи времени и знают они очень много, точно уж больше, чем какая-либо книга. И ждут наших вопросов.
Вот, наш добрый человек, посмотрите на нашу землю. Река изгибается среди леса, а деревянные постройки стоят в зелени, словно на раскрытой ладони древней земли – №35. А вот деревня в осеннем золоте: дома, дорога, жёлтые деревья, лес рядом. Он не просто стоит за деревней. Он любит людей – №34.
Уважаемый путник этой истории, все наши фотографии нельзя смотреть как обычные картинки. Их нужно слушать и чувствовать. И мы так стараемся сделать всё, чтобы вы смогли услышать, почувствовать, увидеть, ощутить, представить. На этих картинках всё с нами говорит. Говорит дерево. Говорит печь. Говорит красная нить. Говорит детское лицо. Говорит калитка, только что вынутая из тепла. Вы это слышите, наш милый друг?
А ещё, наш добрый спутник, так хочется передать запах калиток, сладких пирогов, традиционной вепсской каши, тепло бабушкиной шкатулки, в которой лежат самые сокровенные ценности нашего народа, скрип половиц, тяжесть деревянной двери, молитву у светлого угла, красную нить на белом полотне.
Посмотрите, наш почтенный читатель: маленькая вепсская девочка стоит у деревянной двери босая, серьёзная – №36. А за ней брёвна, тяжёлая дверь, крыльцо. Но это не просто дом. У вепсов дом это живое существо. У дома есть дыхание, свой порядок и свой хозяин. Это не только жильё. В доме рождаются, молятся, плачут, лечат, пекут хлеб, рассказывают сны, хранят вещи, передают знания.
Вы только представьте, прямо сейчас изба смотрит на вас своими красивыми, мудрыми деревянными глазами.
А теперь, наш дорогой собеседник, загляните внутрь. Вот печь, самовар, кадки, деревянная утварь, ухваты, ковши, половики – №57. Печь это сердце дома. Вокруг печи держатся хлеб, тепло, вода, дети, старики, разговоры, молитвы. А вот люлька, подвешенная в избе – №58. Только представьте, уважаемый друг, вся изба собрана вокруг этой люльки. Потому что с ребёнка начинается продолжение рода. И ведь это правильно.
Наш благородный читатель, посмотрите на женщин. Они сидят у окна, у прялки, у работы, у света. Какие у них красивые руки! Женщина у прялки будто прядёт не только нитку, а само время – №1, №15. Женщина у окна держит работу, и свет ложится на неё так, будто день остановился и ласково касается её рук – №13. А вот девушка в полутени смотрит прямо, и в её взгляде древняя собранность северной души – №14.
Женщина с листом или книгой в руках у стола, это уже хранительница знания – №11. А вот женщина зимой у дома – №9. Просто стоит. И вот так, без лишних слов, выглядит настоящее женское достоинство.
А вот две женщины у деревянного дома – №10. Одна моложе, другая старше. Как же это красиво. А лица, лица! Посмотрите, наш милый друг. Лица так важны, ведь наш народ – это же наши лица. Вот девочка с косами смотрит прямо. Она уже знает что-то такое, что современные взрослые давным-давно забыли – №5. А вот две девушки в платках улыбаются, и в этом снимке столько молодости, солнца, северной мягкости и вепсской красоты – №6.
А вот женщина держит ребёнка у деревянной стены. В этом образе столько защиты, родства, тепла и первого мира – №7. А вот женщина с ребёнком сидит в избе, в полумраке, у окна, и весь свет держится только на этой близости: мать и дитя – №8. Точно так же и нас обнимали наши бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки. И до сих пор обнимают. Мы это так прекрасно чувствуем.
Уважаемый читатель, вошедший в наш рассказ, посмотрите на семью на крыльце деревянного дома – №4. Мужчины, женщины, дети. Кто-то сидит, кто-то стоит, кто-то смотрит прямо, кто-то чуть в сторону. И все вместе они и есть дом. Дети. Старшие. Судьба. Род.
А теперь давайте почувствуем запах вепсского хлеба. Вепсы рано знали хлебный труд. Вдохните этот запах прямо сейчас. Вот у вас и получается. Калитки какие румяные, тёплые, с защипанными краями, живые, настоящие – №32. Они помнят руки, которые их лепили. А вот сладкие пироги и ягодная начинка – тёмная, густая, лесная. Ягоды только что вышли из мха и сразу стали частью хлеба – №31, №33, №39. Как вкусно!
А вот сканцы, сложенные стопкой, тонкие, домашние, спокойные – №40. Вот тесто, заготовки, формы ещё не испечённые, но уже ожидающие, когда их погрузят в печь – №43. А вот длинные пироги, хлебная выпечка в руках. И это уже не просто еда. Это дар от Бога – №48. Там, где хлеб, там и руки хозяюшки. А руки хозяюшки делают всё: пекут, прядут, вышивают, строгают, ткут, плетут, лепят, лечат, укладывают, благословляют.
А теперь, наш дорогой друг, посмотрите на одежду. Вепсская одежда, это отдельная книга. Мужская рубаха из белого полотна, женский сарафан, передник, пояс, платок, душегрейка. На фотографиях костюмов видно, как красный цвет держит белое пространство, как пояс собирает фигуру, как вышивка появляется на рукавах, как ткань становится не просто тканью, а знаком – №52, №53, №54, №55.
Хотя, конечно, цветовая гамма вепсских костюмов очень разнообразна. И в нашем доме, уважаемый друг, есть множество народных костюмов с разной, богатой, живой палитрой. Мы с удовольствием наряжаемся и показываем наши одежды, когда в наш дом приходят добрые люди. Женский костюм строгий и праздничный одновременно. Белое, красное, синее, зелёное, голубое, золотое, пояс, кисти, чистая линия: всё это о красоте человеческой – №54.
Мужская рубаха белая, с отделкой и вышивкой у рукавов. И само полотно хранит символы любви, силы и оберега – №52, №53, №55. Ох, наш дорогой друг, вепсская вышивка это живая речь. Только эту речь не произносят ртом. Её ведут по полотну красной нитью женские руки.
А вот большое вышитое полотно: красные орнаменты, кружево, строгие ряды, ромбы – №37. Это не просто узор. Это порог между видимым и невидимым.
На другом красно-белом полотне фигуры будто стоят в ряд, держат пространство, поднимают руки, несут в себе древнюю женскую силу – №17. А крупные фрагменты вышивки показывают, насколько этот язык удивительный. Здесь и птицы, и деревья, и знаки, и живые хранители – №18, №24, №25, №28, №29, №42. Даже схемы орнаментов на бумаге выглядят как самая удивительная запись древнего порядка – №19, №21.
А вот кукла в вепсском образе – №56. И обратите внимание, у неё нет лица. И вообще у вепсских кукол нет лиц, потому что такая кукла не забирает на себя лишнее внимание, не становится чужой душой. Она является образом, хранительницей, знаком нашей памяти и нашей внутренней защиты.
Уважаемый друг, самым главным у вепсов является духовный мир. И если говорить откровенно, то здесь нельзя говорить слишком прямо. Не всё выкладывается открыто. Не всё можно превратить в текст. Далеко не всё можно написать прямо здесь. Большая часть знаний передаётся только из уст в уста. Мы это делаем и мы называем это образованием. Мы с большой радостью этим делимся, но только живым голосом, только через встречу и правильную меру. Приходите получать это образование.
И всё же, если вкратце и очень аккуратно, можно сказать, что у вепсов существует огромное количество мифов. Хотя в последнее время появились ещё и мифы о мифах, и они исказили саму суть. А ведь суть в том, что мир у вепсов живой. У всего есть хозяин. У дома есть хозяин. У воды есть хозяин. У леса есть хозяин. У огня есть хозяин. У дерева есть хозяин. У рощи есть хозяин. У каждого пенёчка, грибочка, тропинки, камня есть хозяин. И каждый хозяин внимательно на вас смотрит. Поэтому с ним нужно уважительно разговаривать. Нельзя просто зайти в лес и не попросить у хозяина леса разрешения. Нельзя лечь под дерево и не спросить об этом. Нельзя пить воду и не обратиться к хозяину воды. Если человек хочет набрать грибов, он должен попросить об этом хозяина леса. Если хочет переночевать под елью, нужно сказать: "Ёлочка, а точнее, хозяин леса, пусти меня спать на ночь". Хозяин леса может быть седым старцем небольшого роста, а может быть высоким, размером с ель. Длинноволосым, в мохнатой шапке. Он может хохотать так, что кровь холодеет, а может плакать так, будто сам лес горюет. Хозяин леса может дать охотнику дичь, открыть грибы, ягоды и даже клад. А может запутать дорогу даже бывалому леснику. Поэтому с хозяином леса нужно не спорить, не воевать, не испытывать его терпение. С ним нужно договариваться в любви.
А вот туманный лес с высокими стволами, в котором живёт хозяин леса – №45. А вот старец с посохом в лесу – это тоже образ хозяина леса. Он может быть добрым, а может завести и закружить человека, если тот пришёл с плохим помыслом – №46. А вот ветви дерева крупным планом. Ох уж эти ветви. Дерево давно смотрит на нас. Но далеко не каждому оно всё скажет по-секрету – №47.
Сновидение у вепсов это послание от Бога без посредников. Самым важным является искусство интепретации сновидений, которое передается только из уст в уста. Не было у вепсов никогда сонников и быть не может. Толкование сновидений процесс очень трудный и ему надо учиться годами. Мы этим занимаемся всю нашу жизнь и с огромной радостью передаём наши знания всем труженникам и смелым людям, которые готовы смотреть своей правде в глаза и строить свои отношения с другими людьми в любви и служении друг другу.
А вот и карта финно-угорских языков, где среди ветвей виден вепсский язык наш вепсский листочек – №59. Потому эта карта и похожа на дерево. И это правильно. Язык же и есть дерево. У него есть корень, ствол, ветви, листья. Вепсский язык один из листочков на большом древнем дереве.
Мы живы. И когда над озёрами и реками по утрам поднимается лёгкий туман, каждый может услышать живой и мудрый голос коренного племенного народа вепсов.
