Если ты намерен подтвердить свою дееспособность как живой человек, засвидетельствуй её плодами своих исследований и тем мужеством, которое проявил, следуя вере Богу, совести и любви к людям. А после этого преобразуй личный опыт в знание, которое поможет людям увидеть их собственную силу.

 

Мы желаем всем людям на планете земля крепкого здоровья, радости и настоящего человеческого счастья. И благодарим Бога за всё, что Он дарит нам! Мы продолжаем наши исследования и, без промедления, отправляемся навстречу новым задачам, которые открываются нам через наши сновидения и, оберегая нашу человеческую верность друг другу, находим в себе силу и стойкость быть верными, пусть непростому, но любимому и осознанно выбранному жизненному пути .

 

Вот небольшой, но ёмкий пример того, как мы живём, как выбираем предмет нашего исследования.

 

А, то каким образом мы оказываемся в теме каждого нашего исследования – всегда решает Бог.

 

Однажды мы производили научные независимые исследования феномена чувства несправедливости у людей, переживших унижение человеческого достоинства посредством обидчиков. К таким специалистам как мы всегда обращается множество людей за помощью – тех, кого обманули, лишили средств, подорвали доверие, оставили в состоянии внутренней растерянности и боли. В наших исследованиях мы ставили важными задачами понять механизм переживания несправедливости и найти основные принципы самопомощи в трудной жизненной ситуации. В процессе исследования мы обращались к наследию философов, юристов, антропологов, психоаналитиков. Мы тщательно изучали их труды, сопоставляли теории, сравнивали эпохи и культурные традиции. Однако, ни одно из найденных объяснений не удовлетворило нас полностью. В каждой теории чего-то не хватало и мы подошли к состоянию внутреннего тупика. Неразрешенный вопрос не отпускал нас. Мы обратились к Богу с просьбой о помощи. В ответ на наш запрос нам приснился сон, в котором Бог сказал, что мы должны найти человека со звериной головой и заплатить ему деньги, заказав услугу, которая будет выглядеть крайне нелепо.

 

Следуя указанию, полученному во сне, мы сделали именно то, что нам было предписано. Мы нашли человека со звериной головой и отдали ему наши деньги. И нам вновь приснился сон. В этом сне Бог сказал нам сообщить человеку со звериной головой о нашем решении отозвать заказ на его услугу и попросить вернуть наши деньги. Мы выполнили всё в точности, но после нашей просьбы человек со звериной головой деньги нам не вернул, сославшись на кодекс его чести, по которому он не возвращает ничего и никогда.

 

Так мы оказались в том положении, которое прежде изучали теоретически. То, что было предметом нашего теоретического исследования, стало нашим собственным опытом. Вот это подарок – только Бог мог такое придумать! В наших руках оказался самый подлинный материал для исследования. Мы переживали чувство несправедливости и острую боль утраты значительной суммы, затем растерянность, тревогу, волнительное осознание того, что, отданных денег мы больше не увидим. Но, поддерживающее знание о том, что мы действовали, следуя воле Бога, а Бог никогда не ошибается, дарило нам внутреннюю стойкость и знание – мы справимся и откроем главные принципы самопомощи людям, оказавшимся, по сути, в любой трудной жизненной ситуации! На своём примере мы точно поняли, что утрата денег стоила того, чтобы обнаружить новые знания для помощи всем людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации.

 

В поисках новых знаний мы обратились к нашему давнему другу, уважаемому профессору, доктору филологических наук, специалисту по социолингвистике и закрытым социальным диалектам, работающим на кафедре теории языка крупного университета. Он исследовал язык как инструмент власти, а также теорию трансформации жаргона людей, возглавляющих мошеннические структуры. Прежде всего профессор очаровал нас умением заменять прямые, резкие ярлыки и применять к слову "мошенник" эвфемистические формулировки – смягчённые обозначения негативного понятия, и пусть формулировки не оправдывают поведение недоброжелателей, но задача любого учёного – понимать.

 

Профессор подарил нам новые термины, санкции, роли, лексику и описания статусов вероломных партнёров по диалогу. Он показал нам, что текст носителей беспринципных понятий – это ловкий манёвр перевода экономических решений в статусную плоскость, а обычная переписка переводится в квазиправовой дискурс, где лексика чести и принципов выполняет функцию закрепления лицемерной власти. Такие адепты манипулятивной системы всегда закрепляют принцип неотменяемости их решения. Их слово не подлежит пересмотру. Профессор поведал о том, что все инсайдеры уклончивой нормативности самоопределяются через формулу "мы люди чести" и только так закрепляют свою статусную позицию. Еще мы узнали, что репутация для акторов малодушной нормативности является главным капиталом, а последовательность в соблюдении их правил – условием сохранения их статуса.

 

Нам стало важным понять, какими терминами носитель криминального социолекта называл нас заполучив наши деньги. Оказалось, что если человек добровольно "занёс", отдал свои деньги, а потом начал интеллигентно просить их вернуть назад, его называют тем, кто "не понимает понятий", "путает берега", "пошёл против слова". Для обозначения людей, отдавших деньги незнакомцу в жаргоне существуют устойчивые номинации. Наиболее распространённая – "лох", то есть человек, проявивший наивность и неспособность просчитать последствия. Также употребляется слово "фраер". Если акцент делается на том, что человек оказался в проигрышном положении и не способен изменить ситуацию, может звучать и слово "терпила", подчёркивающее пассивность и отсутствие ресурса для защиты. Мы поняли что для визави мы были теми, кто "путает берега" и не осознаёт своего места в его системе, то есть в глазах носителя жаргона мы были фигурами низкого статуса и теми, кто "не просчитал" и теперь несёт последствия своего лоховского решения. Помощь нашего замечательного друга, профессора, стала для нас поворотной точкой. Именно благодаря его знанию и точности мышления мы сумели обнаружить сердцевину уязвимости того, кто представлял собой главу малодушной нормативной системы. Разгадав скрытый корень силы его уклончивой, псевдочестной конструкции, мы ясно увидели, что именно способно поколебать его статус и репутацию. На своем опыте мы осознали что полученные знания приносят внутреннее облегчение и чувство возврата нашего человеческого достоинства.

 

Так, для дорожной карты самопомощи был сформулирован первый принцип:

1. Если ты оказался в трудном, несправедливом взаимодействии, прежде всего следует искать помощь у специалистов-ученых, исследующих то поле исследования, к которому принадлежит твой обидчик. Далее, вооружившись проверенной информацией, необходимо определить сильные и слабые стороны обидчика. Это требует интеллектуальной дисциплины и внутреннего спокойствия. Обнаружив всю конфигурацию целиком, можно выделить главную точку уязвимости обидчика, вокруг которой держится внешняя видимость его силы. Когда мы поняли чего больше всего на свете боится лидер преступной группировки, мы решили, что ни в коем случае нельзя использовать полученные знания для разрушения статуса и репутации обидчика. Это привело бы к нашей победе. Но такая победа означала бы, что мы остались внутри чужой игры главы безсовестной структуры. Отказ от победы и является внутренним испытанием, которое должны с достоинством пройти несправедливо задетые люди. К тому же нас совершенно не интересует победа ни в каком её проявлении поскольку мы люди мирные и у нас нет врагов. Так, в дорожной карте самопомощи появился второй принцип:

 

2. Откажись от победы, а значит откажись от нарциссического соблазна продемонстрировать свое интеллектуальное превосходство, тонко сыграть и выиграть, воспользовавшись уязвимостью склонному к предательству адепту. Месть – это продолжение связи и продолжение зависимости от обидчика. Сила порядочных людей проявляется в умении отказаться от выигрыша через знание уязвимости противника, таким образом, происходит полный выход из связи с манипулятором c последующим признанием: ты сам нашел этих узников лживых принципов. Тебя никто не принуждал. Тебя никто не заставлял. Это был твой выбор. Ты зашел в их систему добровольно. И здесь мы хотим всем людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию напомнить о принципах сохранения и нарушения целостности любой системы. Эти знания также способствуют восстановлению внутреннего душевного равновесия, поэтому это можно обозначить третьим принципом:

 

3. Любая замкнутая структура стремится удержать свою иллюзию абсолютной стабильности. И потому человек, покидающий систему, неизбежно влияет на всех, кто в ней остаётся. Сам факт выхода из системы становится событием, которое система не в силах игнорировать. Факт выхода обнажает границы системы. Именно поэтому уход из системы меняет не только судьбу покинувшего, но и состояние всей системы, вынуждая её реагировать двумя путями. Первый путь – примитивно-защитный. Он характерен для лидеров интеллектуально неразвитых, неспособных к рефлексии. Столкнувшись с фактом выхода одного из участников – а значит, с наглядным подтверждением конечности системы, руководитель системы не в состоянии выдержать этот факт. Чтобы не видеть начало неизбежного конца своей системы ее глава объявляет покинувшего систему слабым, неблагодарным, глупым, предавшим. Однако, существует и второй путь реагирования. Руководитель системы запускает процесс саморазрушения. Он начинает допускать ошибки, принимать неверные решения, утрачивать управленческую чёткость. Он позволяет системе закрыться по внешним причинам: из-за "семейных обстоятельств", "несчастных случайностей", "внезапного ухудшения здоровья", "непредвиденных финансовых потерь" и сам руководитель системы начинает страдать симптомами различного генеза или даже физическими болезнями, полностью теряя физическую дееспособность.

 

К полученным знаниям самое время добавить психоаналитическое измерение и понять, почему именно "те лицемеры" оказались выбранными? Почему взгляд, внимание, доверие направлялись на "тех вероломных носителей псевдочести"? Начнем с того, что любой человек инстинктивно избегает опасности. Увидев хищника, он стремится укрыться и, почувствовав угрозу, отступает. Следовательно, если мы однажды приблизились, если сами сделали шаг навстречу опасному, значит, нами двигало ощущение мнимой безопасности. И тогда возникает следующий вопрос – откуда берется это чувство и на чём оно основано? Ответ превратился в четвертый принцип:

 

4. Чтобы идти к опасному человеку, необходимо быть самоубеждённым, что этот другой такой же, как ты, а значит не представляет угрозы и в этом убеждает тебя именно внутренний голос, который есть у каждого человека. Этот голос является продуктом социо-культурной колыбели, в которую рождается каждый живой человек. И если внутренний голос приводит тебя к последствиям, которые оказались разрушительными, значит, этот внутренний голос не служит тебе. Напротив, этот внутренний голос воспроизводит чужие сценарии, подталкивая тебя к мнимо-безопасному пути. Самый большой секрет заключается в том, что ты настолько привык слышать этот голос внутри себя, что отождествил себя с ним. Ты поверил, что этот голос и есть ты и поэтому ты не различал, где заканчивались навязанные конструкции и начиналось твое подлинное "Я". Именно внутренний голос убедил тебя в том, что ты тот, кто должен был быть "лохом", "фраером" и "слабаком, путающим берега", униженным, преданным и обманутым. Самым серьёзным противником является тот, кому ты позволяешь жить внутри тебя без твоего ведома. Потому, прямо сейчас найди в себе силы и производи растождествление с внутренним голосом, который не является тобой и увидь – кем без этого голоса являешься удивительный ты!

 

Дальнейшим этапом нашего исследования стало системное изучение прав человека – от гражданского и международного права до смежных юридических дисциплин. Сама ситуация вынудила нас пройти этот путь, и мы стали, без преувеличения, самыми прилежными учениками: цена образования была крайне высокой, и права на ошибку у нас не было. В итоге эта история дала нам не только знания и профессиональную опору, но и неожиданные дары – новые возможности, связи и результаты, которые невозможно было предсказать в начале пути. А юридическая подготовка стала для нас дополнительным инструментом точности и защиты.

 Мы, коренной племенной народ вепсов клана Лакша, одновременно владеем юридическим мышлением и остаёмся независимыми учёными – исследователями, редким сочетанием, которое позволяет видеть человека и его ситуацию целостно: и по закону, и по сути.

 

Благодарим Бога за все его подарки!